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“民为贵,社稷次之,君为轻”辨析

2022年06月15日

       很多学者根据孟子的“民为贵‘社粮次, 君轻”%得出孟子的民主民权思想。有评论家说!“孟子政治思想的最大特点)就在于他所倡导的民权思想。孟子极力主张民重于君。民意证明!人民拥有最高权力?二是社会可以由人民改变, 这证明了人民是国家的主人(这是孟子民权思想的最充分体现。” (杨有炯、中国政治思想史}商务印书馆]1937年1998年第1版[1998年影印本]第93-94页)同样观点?“孟子的政权思想特别值得借鉴?即他强调“人民最宝贵!社会次之”。人民的地位不仅高于君主?而且高于国家(sheji)。
       因为国家的权力是人民赋予的?国家利益应该代表人民的根本利益]所以从逻辑上讲{总之%按照孟子的思想:人民是政治权力的最终源泉)只有来自人民的政治权利才是合法的。
       ”兼容与巩固’孔子研究;2004年第6期) \\我认为这些论点是站不住脚的。原因如下, 孟子相关论述全文是]“人民最宝贵[社会和粮食次之(尺子最轻。这就是为什么诸侯有危险【他们是皇帝。社稷?则变置。牺牲既成, 粢盛既絜,

祭祀以时;然而旱干水溢?则变置社稷。”(]孟子从这句“祭祀完毕;饭饱]祭祀已成。然而[旱水漫溢]村谷变迁”。天子准备祭祀地神谷?丰饶干净[祭祀及时[但旱涝灾害依旧!必须更换地神谷。在这里把社基解释为国家权力是不合理的——国家权力怎么会成为牺牲的对象,

而且是风雨旱涝之事! \\当诸侯危及地谷神;地谷神无作用时,

太子(诸侯)和村子都可以改变{所以对皇帝来说相对不那么重要[而人是不能改变的%所以对皇帝来说更重要。变得更重要。丞丞和诸侯虽然都可以更改}但两者还是有区别的?丞丞是皇帝崇敬和祭祀的对象?除非万不得已才不会更改)所以皇帝要慎重。
       改变时的态度!是天子托付的!在他的管辖之下;更容易改变。因此]皇帝认为“社会和粮食次之!统治者最轻”。总之!这里改造活动的主体是天子?而不是像上面所说的“民能变社会变民:人的地位高于社会”)当然没有“人民当家作主:地位高于国家”的说法。
       所谓“人贵{君轻”;都是相对于皇帝的需要而言的。这里的“高”并不是“低”的反义词。孟子没有说“人民高贵)君低”?而是“人民高贵?君低”。意义上【即与“轻”相对的意义上使用“贵”这个词。由于不可变置‘人民对于天子更为重要一些, 而诸侯国君相对来说不那么重要。如此而已。从孟子这段话中[我们并不能看出有什么民权或民主的思想。\\孟子还说!“诸侯之宝三!土地;人民?政事。宝珠玉者, 殃必及身。”(’孟子

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